جواب:
اگر اين فرض را قبول داريد كه كمال انسان در عبوديت خداوند ميسر است ، جاي اين بحث وجود دارد كه فلسفه نماز و روزه و عبادات مرسوم ديگر چيست ، آيا از طريق ديگري نمي توان به اهداف عبادت دست يافت ؟ مناسب است در اين جا به اصل فلسفه عبادت اشاره اي داشته باشيم و سپس به بررسي نحوه انجام آن بپردازيم . ( ( عبادت ) ) بيانگر رابطه انسان با هستي و خداي هستي و توجه داشتن به او است . بدون ( ( عبادت ) ) آدمي موقعيت حقيقي خود در جهان رافراموش مي كند و به دنبال آن گرفتار عوارض روحي وانحرافات مختلفي مي گردد .( ( عبادت ) ) بيانگر روح احساس مسئوليت انسان در قبال خود وهستي است . همان گونه كه انگشتر يادگاري در انگشتان ، همواره آدمي را به ياد اهدا كننده آن مي اندازد و خاطراتي را براي انسان زنده مي كند؛ عبادت نيز ياد خدا و يادآور مسئوليت انسان در برابر او است . اما چرا به صورت نماز و روزه و...؟ فلسفه عباداتي چون نماز، روزه و حج تنها در يادآوري خلاصه نمي شود؛ بلكه اهداف و حكمت هاي ديگري نيز دارد كه تامين آنهاچنين اقتضا دارد كه عبادات به شكلي مخصوص و منظم انجام شود؛ ازجمله آنها است : الف ) وقت شناسي ؛نماز، روزه و حج عباداتي هستند كه درزماني معين انجام مي شوند .ازاين رو همواره آدمي را به گذشت زمان حساس كرده و نوعي وقت شناسي و استفاده از فرصت ها را آموزش مي دهند .ب ) نظم و انضباط و هماهنگي ؛ نماز به ويژه در شكل جماعت آن ، آموزش دهنده نظم و هماهنگي در جهات مختلف از جمله هدف واحد ( قبله ) اذكارواحد و صفوف واحد است . نماز حاوي عالي ترين آموزش هاي نظم و كنترل و مديريت است ( در اين زمينه مي توانيد به كتاب نماز و بهره وري تاليف دكترتوانايان فرد مراجعه كنيد ) . ج ) روزه نيز علاوه بر آثار مفيد جسمي و روحي داراي بركات اجتماعي از قبيل درك گرسنگي و نداشتن و در نتيجه همراهي با فقرا و نيازمندان است . د ) حج نيز نمونه اي عالي از رفتار جمعي كنترل شده و منضبط است كه بسيار شگفتي آفرين است و . ...حال بايد به كساني كه ( به قول شما اروپايي ها ) ترديدي دارند، گفت شما راه و رسمي براي عبادت بهتر از اينها را بياوريد تا ما از آن تبعيت كنيم ؟!
|
